Como dice el título, ‘este no es mi primero rodeo’, ni será el último; Ocurre bastante que, las instituciones que reciben una solicitud para usar el espacio, dígase foros, auditorios, centros culturales y museos, suelen ser renuentes a prestar sus logotipos “pa’ no tener malentendidos” suelen decir, ¿sería aprendizaje de alguna actividad que salió mal? vaya usté a saber. el caso que quiero tocar aquí no es la mala fe en los agentes externos si no lo contrario. Llevo casi la mitad de mi vida siendo universitario (burgués pobre) sin lograrme sentir aceptado, y no es porque lo necesite o tenga alguna pulsión (Freud detiene su inhalación), es por la molestia que causa el hacer actividades autogestionadas siendo miembro de una institución y que no tengan la confianza sobre sus miembros; En mi experiencia unos bastardos me hicieron quedar mal en un evento en 2022 sólo porque no querían extender constancias a los participantes sosteniendo que, “la institución no puede compartir sus logotipos con cualquiera que se le ocurra”, siendo miembro y recibiendo este atropello de “los míos” llevé el caso al consejo académico donde fue “desestimado” por ser un evento no planeado por los “lideres universitarios” (vaya de nuevo a saber que significa eso), a lo que voy, la academia oficial no es más que un pequeño número de personitas que se creen más que los demás, coff coff sni. coff. burguesitos con papelitos probatorios. Ahora que he arruinado mi día iré a hacer como que trabajo hasta la hora de la salida.
Con amor KXA. Mtro. en Estudios somáticos de bloqueo sígnico paridotal.
No había pasado mucho tiempo desde la ultima calamidad, sin embargo en esta experiencia de lo ‘real’ se insiste en la indiferencia del planeta por las actividades humanas, nuestras pequeñas o grandes tribulaciones no representan mas que una minúscula fracción de un universo en infinita expansión.
Entre revisionismo histórico y discusiones sobre percepción política, en muchas ocasiones nos encontramos entre discutir por discutir y hacerlo porque realmente hay un tema de fondo, lo primero es lo que más pasa y no es por falta el respeto a los mayores pero simplemente no aceptemos que nos dicten qué hacer y pensar, porque los que no dijeron nada por los terribles cambios sociales que se dieron en MX, como el Fobapobre, las reformas energéticas, educativas, de transporte y las innumerables privatizaciones y pérdida de los derechos de los trabajadores y la sociedad en general «por citar unos pocos pero significativos cambios de las últimas décadas» ¿ahora buscan dictar los lineamientos éticos y morales por los cuales debemos regirnos?, si no luchaste contra lo que pasó en tu tiempo, cuando estabas en condiciones de hacerlo, mejor no opines, deja que las futuras generaciones lidien a su forma con el futuro que les dejamos por callar y no hacer nada, no es falta de respeto, al contrario, es darle su respectivo lugar que se merecen en el transcurso de la historia.
Podría morir ahogado en m1e4da,
Sin expectativa ni consideración,
Tal vez mañana o cualquier día,
Pero jamás como ‘buen’ Cristiano,
Esperando a la siguiente vida para algo mejor.
el KXA
Mtro. en Sistemas Arquetípicos de Disociación Cognitiva.
Para empezar pido una disculpa a mis lectores (como si tuviera) por el tiempo de inactividad (casi 6 meses);(por eso no tengo)
Lo bueno de pasar el rato haciendo gamberradas es que en “la violencia de hacer nada” -M-Ponty. es donde germinan las ideas, finalmente terminamos el proyecto del ‘Tlacuache Somático’ con una primera edición limitadísima pero, estamos en aras de una segunda edición de mayor calidad y menor precio que tendremos a finales de año con un nuevo cómic que tentativamente llamamos ‘los capitalistas, neoliberales y fas#$tas son la misma mier%a’, los mantendremos informados al respecto vía fb y aquí.
Agradecemos sus visitas, recuerden que este espacio esta libre de comerciales, propaganda, spam y cookies, compartan y difundan, larga vida a los pueblos de la Patria Grande.
La reflexión del día consiste en subir al cerro con una pala, cavar un agujero y enterrar la pala.
Saludos y abrazos fraternos desde la República Popular de mi casa.
el KXA.
Mtro. en Estudios Procedurales de Apalancamiento Registro y Gestión del Sueño Profundo. C.A de .C.V
Por: Quetzalcoatl Vázquez Alvarado Examen para ingreso al Doctorado en Estudios de la Imagen Facultad de Artes UAEMex
Resumen El anteproyecto Pintura desde la Periferia: Catástrofe y celebración consiste en una propuesta de investigación y producción pictórica cuyo objetivo es explorar desde la pintura las lógicas obrera/académica y las facultades/dificultades de ambas realidades contrapuestas.
En este breve ensayo expondré algunas de las motivaciones, epistemologías de trabajo y presupuestos respecto al anteproyecto presente, una llave para el ingreso de quien suscribe para el programa de Doctorado en Estudios de la Imagen.
PINTURA
Se anticipa que yo tengo muchas cosas por debajo de mí. Pero siempre me faltó tiempo, salud, espacio y distancia, hasta que nació en mí el deseo de querer utilizar un hecho personal que había dejado detrás, una fatalidad que de súbito quería revelar, esquilmar y «representar».
El Caminante y su sombra, F. Nietzsche, 1880.
Mi interés siempre estuvo condenado a procurar el germen1 de la pintura, ¿Por qué?, no tengo idea, ni cuándo comenzó ni cómo se propagó, pero antes de que tuviese uso de razón «académica» ya andaba por mi cuerpo como andan los gatos en la azotea. Cuando concluyó el suplicio de la Maestría2, al final del examen de grado y platicando con los sinodales a manera de sobremesa uno preguntó – ¿Por qué la pintura?, sembrando así la duda que me consumiría por tres años y que me obligaría (parcialmente) a regresar a las aulas en busca de lo que se encuentra latente. Sin embargo, debo confesar que mi actividad cotidiana no se encuentra enteramente a disposición del academicismo, debido a que las posibilidades materiales del lugar en que vivo me obligan a buscar constantemente nuevos lugares de trabajo, nuevas profesiones y formas de subsistencia. Estas realidades «obrera-académica»3, me ha llevado a cuestionar el quehacer propio, sea académico, laboral o creativo, pensar en la dicotomía de dos realidades cuasi inconciliables, he aquí una de las principales directrices de este proyecto.
a) Esquema 1 Confrontación entre dos realidades, en el centro Dasein «la posibilidad de cuestionar la existencia propia» tomando el lugar de la pintura.
La duda ontológica sembrada en la pregunta ¿Por qué la pintura?, obligadamente instiga a regresar la mirada a una de las epistemologías más usada en la investigación de procesos creativos, la fenomenología posibilita la suscripción de procesos implícitos en una actividad como una fuente generadora de conocimientos, es decir, dota a la pintura de una característica insospechada para un obrero «cuya actividad reside en la practicidad de sus medios materiales», lo subjetivo como generador de conocimiento, la pintura como un medio capaz de desplegar su mundo interior, la descripción de un yo4, el concepto Dasein5 “Ser- aquí”, de M. Heidegger, la continuidad material del conocimiento en el tiempo que transcurre la actividad pictórica cuyo objetivo o finalidad «porque suele entenderse a la pintura como un objeto finalizado» es su proceso en sí; Una manzana que en plena caída cobra conciencia y se dice, -caigo porque así lo elegí.6
b) Esquema 2 El conocimiento extraído de la actividad (a) oscilando el tiempo.Práctica no.3, imaginarios subjetivos, serie “Paint porque sí” (2025) ilustración digital.
PERIFERIA
“Pinto desde la periferia porque aún no me decido si soy académico u obrero, porque no sé qué tipo de conocimiento contiene mi actividad, porque aún no me ha absorbido el centro”
Hablar de periferia es un ejercicio de reconocer la subjetividad propia, dirigir la mirada hacia el lugar en que se gesta este proyecto, reconocer que existe un centro que concentra, administra y atrae el conocimiento, su atracción gravitacional exige a las periferias que comiencen a crear sus propios centros con el fin de evaluarlas y legitimarlas, esta ha sido la lógica de la hegemonía del conocimiento, como habitante de la periferia siempre hay que trasladarse. Pintar desde la periferia es deambular «estar»7 las fronteras del mapa, existir en un territorio que sólo se ha bocetado, es crear un objeto de estudio difuso y dinámico «ser» que deambula los bordes del conocimiento – no conocimiento, porque no lo ha absorbido el centro «lo objetivo», es un espíritu subjetivo8 porque se asemeja más a una idea en desarrollo que a lo absoluto.
c) Esquema 3 El lugar de la pintura propuesta respecto a los conceptos Centro-Periferia.Imágenes de la periferia, serie “Paint porque sí” (2025) ilustración digital.
CATÁSTROFE Y CELEBRACIÓN
El contexto de subsistencia me había alejado de la realidad académica en que había habitado dejándola suspendida temporalmente, las nuevas realidades en el campo laboral me hacían cuestionar constantemente cuál era la función de mi quehacer artístico, incluso dudar la operancia de los conocimientos adquiridos durante el programa de maestría, sostenido por la lógica de la fenomenología y como M. Blanchot sostiene en su texto El espacio literario (1955) “la obra se gesta en la violencia de hacer nada” mi producción se tornó en la reflexión de una dimensión interior, el ejercicio de indagar ¿por qué la pintura? y obligado a preguntar, ¿en qué lugar es operante?. Pareciera que académicamente la función mundana de la pintura siempre se nos escapa, pero para el obrero su actividad queda supeditada a sus necesidades básicas después del trabajo, la manufactura de retratos, para una fiesta o como un regalo, una actividad carente de utilidad práctica que aún así despierta una alegría insospechada, la curiosidad de ver el rostro del ser querido. Deambular entre ambas realidades sirve para renovar la óptica, limpiar la mente de los conceptos que nos invaden como académicos, del ejercicio de suspender, retomar, estar fuera y dentro, emergen las ideas contenidas en este texto, la catástrofe9 de Cezanne vista como “lo que debe desaparecer para que algo nuevo surja”, el miedo a la insignificancia, la insatisfacción, la nada y la celebración como la lluvia de color que asciende10, la pintura como una actividad que puede deambular entre la realidad académica y obrera. Catástrofe y celebración es una intuición estética a nivel de imagen pictórica, ante el síntoma de una incomodidad, surge del mapeo de procesos creativos y contiene la inestabilidad de sentirse perteneciente y extraño en un mismo cuerpo, significar sin pretender, habitar un espacio y un no lugar11, quizás el umbral entre dos realidades que permite su tránsito, aborda temáticas como el contexto e identidad desde una mirada subjetiva y en su proceso conforma una mirada pictórica alternativa porque no se estabiliza en las realidades propuestas. Se intuye una estrategia pictórica con lógica de contar una narrativa, como un álbum fotográfico cuyas imágenes sugieren que algo sucede, pero el tiempo ha quedado suspendido a la expectativa, usa los escenarios cotidianos que transita un obrero, calles, fábricas, lugares de trabajo y motivos festivos, mesas con comida y personas celebrando lo que sobreviene después de la catástrofe.
Práctica no.5 serie “Paint porque sí” no.5 (2025) ilustración digital.
Glosario 1. El concepto germen usado por Deleuze G. (1981) Pintura: el concepto de diagrama. Para referirse al inicio del proceso pictórico en el que se implanta una idea. 2. Referencia personal al programa Maestría en Estudios Visuales cursado del 2018 al 2022 del cual se obtuvo el grado con el proyecto Pintura y escritura: Lenguaje de una mitología simbólica. 3.Realidad obrera y académica, a propuesta de una actividad pictórica operando entre la necesidad y el deseo. 4. Enrique Dussel define a la fenomenología como la "la descripción de un yo", Filosofía de la liberación (1977) 5.Dasein "Ser aquí, ahí, allí" concepto acuñado por M. Heidegger, hace referencia a la capacidad del sujeto de reflexionar su propia existencia. 6. Hegel desarrolla en diversos momentos de fenomenología del espíritu (1807) la idea de un sujeto indisociable de su naturaleza, el contexto como la causa y efecto de la conciencia. 7. "Ser y estar", según B. Spinoza dos conceptos carentes de sentido ya que forman parte de la misma cosa. 8.Espíritu, subjetivo, objetivo y absoluto de la obra de Hegel: la idea en desarrollo, la exteriorización del mundo interior y lo real. 9 y 10Catástrofe, termino usado por Cezanne para declarar el inicio del proceso creativo. "lluvia de color que asciende", describe el acto pictórico. Gasquet J. (1921) Lo que vi y lo que me dijo. 11."No-lugar" concepto usado por Marc Augé para referirse a un lugares transitorios, efímeros o sin identidad como aeropuertos y autopistas.
Bibliografía 1.Merleau-Ponty M. (1964) El ojo y el Espiritu. Paris, Francia: Éditions Gallimard. (Ed. 2017) Madrid, España: Editorial Trotta. 2.Deleuze G. (1981) Pintura: el concepto de diagrama. Buenos aires, Argentina: Equipo Editorial Cactus. 3.Deleuze G. (1984) Francis Bacon: Lógica de la sensación. Paris, Francia: Éditions de la Différence. 4.Gasquet J. (1990) Paul Cézanne: lo que vi y lo que me dijo. (Ed. 2010) Madrid, España: Gadir Editorial. 5.Dussel E. (1977) Filosofía de la liberación: Edicol, México 6.Hegel G. W. F (1807) Fenomenología del espíritu: Bamberg, Alemania. 7.Heidegger M. (1927) Ser y tiempo, Alemania.
En algún tiempo, como sucedió con “John Rainbow” ganando en “Vietkonge” para “Lestados Uniros”, “James Blond” descubriendo a los espías “Chinences” y el “Duro de trabar” echándose a unos mercenarios “Checheneros”, ¿que sucederá con la identidad del habitante “Ukrainero”, los veremos ser los nuevos estereotipos mercenarios en las películas?, algo está claro los “Rusininskins” siempre van a ser los malos de las pelóquilas.
Si la historia de la humanidad se define en la batalla entre clases sociales, explotador y explotado; ¿Quién cocina, lava los trastes y limpia la casa?, no es cuestión de género, es cuestión de cinismo contra cariño.
Hace algunos meses tuve la oportunidad de trabajar entre ‘inges’ y ‘arquis’, algunas de las profesiones más “pragmáticas” del campo laboral, y si bien me sorprende su capacidad para resolver problemas del tipo técnico, también me sorprende su incapacidad comunicativa/dialéctica; trabajar entre ellos muchas veces suele parecerse más a estar rodeado de niños caprichosos, deseosos de imponer su deseo a través del berrinche, es muy común que se vuelva prioridad establecer un modelo maestro-esclavo antes de expeditar una solución al problema, si bien al final se termina por resolver, a veces suelo pensar que, nos podríamos haber ahorrado bastante sin el intento por jerarquizar el esfuerzo, al final de cuentas todos somos engranes de la misma maquinaria.
Tanto es que somos prisioneros del lenguaje que, los dogmas de las defensas retóricas del argumento se replican en la forma que pensamos día a día, el método descalificación-confirmación es el más recurrente de estos dogmas, se busca el error en el argumento contrario para reafirmar el propio, el problema surge cuando comienza a usarse para descalificar indiscriminadamente. Alguien que ha optado por este dogma como una forma de pensamiento usará siempre la descalificación del contrario antes de que exista un argumento, solemos verlos negar ante la existencia de la palabra, en un punto comienza a creerse que, para permitir la existencia propia es necesario negar la del otro.
No puedo ver a través de tus ojos, no puedo ver a través de tus ojos, No puedo ver a través de tus ojos, no puedo ver a través de tus ojos, no puedo ver a través de tus ojos, no puedo ver a través de tus ojos, no puedo ver a través de tus ojos, no puedo ver a través de tus ojos, no puedo ver a través de tus ojos, no puedo ver a través de tus ojos, no puedo ver a través de tus ojos, no puedo ver a través de tus ojos, no puedo ver a través de tus ojos, no puedo ver a través de tus ojos, no puedo ver a través de tus ojos, no quiero ver a través de tus ojos, no quiero ver a través de tus ojos, no quiero ver a través de tus ojos, no quiero ver a través de tus ojos, no quiero ver a través de tus ojos, no quiero ver a través de tus ojos, no quiero ver a través de tus ojos, no quiero ver a través de tus ojos, no quiero ver a través de tus ojos, no quiero ver a través de tus ojos, no quiero ver a través de tus ojos, no quiero ver a través de tus ojos, no quiero ver a través de tus ojos.
